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Gen 37, 21; Dt 19, 6. Aunque n. Lo vemos asimismo en Sal , 7: Nuestro n. Prov 18, 7b.
Soden, ZAW 53 s. Son las dos expresiones con un solo acusativo las que interpretan n. Scharbert, Fleisch, Anhelo Al mencionar la garganta o el cuello se tiene frecuentemente la idea de hombre necesitado y amenazado, que ansia precisamente con su n. Esto es especialmente claro cuando el n. Cuando Prov 13, 2 b define el n. Con extraordinaria frecuencia aparece n. Cuando la codicia del n.
Pero cuando el objeto de los deseos son el mal Prov 21, 10 , el ser rey 2 Sam 3, 21; 1 Re 11, 37 , o cuando no se expresa objeto alguno Prov 13, 4.
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Algo parecido ocurre con la frase ns' n. Puede deberse a la conducta del hombre que endereza codicioso su garganta. Esa imagen parece viva en la palabra de Os 4, 8 sobre los sacerdotes: Si se piensa en los sacrificios por el pecado y la culpa, entonces el alargar el n. Ello hace posible esta rara sentencia de Prov 16, El n. Pero aun con mayor frecuencia designa n. Me 12, Frecuentemente se dice del n. Gen 24, Job 30, Quien mata el n. En 1 Re 20, 39 cf.
Quien quita a un hombre los aperos imprescindibles para el sustento diario, le quita la vida misma. El uso mencionado de n. Gen 19, 17; 32, Se piensa naturalmente en la vida intacta y con salud. Job 16, 4 dice: Jepsen, Amah. Hesse, msh, Por el conjunto se ve ahora claro que el trabajp.
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Con gran patetismo pide Abigail por David en 1 Sam 25, Que la vida n. La vida n.
Persona Otra vez nos encontramos con un sentido nuevo de n. Acabamos de ver adagios donde hayyim y n. Prov 8, 35 s y antes p. En Prov 3, 22 leemos Pero tal aspecto falta frecuentemente. Lev 20, 6 habla del n.