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Los estu- dios que ponen en relación ambos tipos de investigaciones. Las escuelas normales rurales debían tener internado y tierras de cultivo de buena calidad con tamaño suficiente para trabajos de hortaliza, jardinería, huerto de frutales y cultivos generales. El solar para instalar la escuela debía contar con locales suficientes para establecer talleres de oficios, pequeñas industrias rurales y crianza de animales domésticos.

Debe agregarse que a pesar de los constantes llamados federales a los gobiernos de los estados para que se sumaran a la tarea, la contribución de estas entidades fue inferior a la posible y esperada, por lo que en incontables ocasiones los profesores, por ellos mismos y con la ayuda de los pobladores de comunidades, ejidos, rancherías, pueblos, cargaron sobre sus hombros la realización del proyecto en el terreno. A pesar de la ríspida relación que mantuvieron la Iglesia Católica y el régimen callista, los maestros singles de san juan dios ramos mejia vacunatorio dedicaron a la encomienda asignada contra los cuatro vientos; por lo tanto, solamente por ignorancia o mala fe se puede afirmar que se dadicaban a alguna actividad política a favor del gobierno.

No se descarta, empero, que el proselitismo o anticlericalismo aparecieran en casos aislados.


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Finalmente, es digno de mención el papel prominente de la mujer en este esfuerzo educativo, donde se dieron muestras sobradas de su responsabilidad y compromiso, y sin cuyo concurso el proyecto hubiera sido muy distinto. Una idea rectora de las tareas de la Escuela Rural era integrar la comunidad con un sentido "socializante", tal como fue señalado por Rafael Ramírez —alguna vez jefe de las Misiones Culturales— en Una escuela es socializada Las Misiones Culturales fueron instituciones fundamentales para la educación rural. Las primeras se formaron ena fin de orientar a los maestros ya establecidos en zonas agrestes del país.

Una vez iniciados los cursos, varios vecinos solicitaron ser incluidos, de tal manera que empezaron a recibir clases agrícolas e industriales en sus mismas huertas, donde aprendieron acerca de abonos, injertos y mejoras en general. Los misioneros elevaron la calidad de su trabajo a través de institutos, verdaderos centros de cooperación pedagógica en los cuales se trabajaba durante cuatro o seis semanas "en la resolución de los problemas de regiones estudiadas previamente" Mejía, Las misiones capacitaron a los maestros rurales cuando todavía no existían las instituciones para formarlos.

En ellas, siete grupos de expertos —un maestro, un agrónomo, un conocedor de pequeñas industrias, un profesor de educación física y una trabajadora social—recorrían el país, organizaban a maestros regionales en grupos de cincuenta personas con quienes integraban su instituto y centraban su trabajo en la escuela del lugar y la comunidad circundante Mejía, Las misiones, uno de los emblemas del nuevo orden educativo, con todo y el entusiasmo que levantaron en comunidades, gobierno y ciudadanos progresistas, enfrentaron problemas de suma dificultad.

De cualquier manera, la SEP señalaba que:. Las misiones permanentes agrupaban sus tareas en actividades industriales, agrícolas, de economía rural, mejoramiento de la vida doméstica, campañas de higiene, lucha contra el alcoholismo, vacunación contra la viruela y puericultura, entre otras. El plan de acción se aplicó en cinco zonas "propicias para la experimentación": La perspectiva del régimen callista, si bien continuó esfuerzos realizados por singles de san juan dios ramos mejia vacunatorio régimen anterior, difirió ampliamente en cuanto al sentido que tenía la educación frente a las circunstancias precarias en que vivía la mayoría de la población, que era rural.

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La alfabetización fue severamente cuestionada desde un principio por el secretario Puig Casauranc, ya que era no sólo insuficiente, sino que representaba un esfuerzo que, en su mayor parte, se quedaba en un fondo perdido:. Para que la evolución cultural de un pueblo sea normal, es indispensable que todos los elementos que constituyen a la población se eduquen a la vez, y esto sólo se consigue implantando la educación integral Monroy, La educación integral no se definía con precisión, aunque servía como contrapunto del esfuerzo vasconcelista en la materia.

Refieren el caso del establecimiento de escuelas para niños y niñas en la hacienda de Roque, en la que casi todos ellos aprendían a leer y escribir pero olvidaban esos conocimientos casi con tanta rapidez como los adquirían, pues no podrían cultivarlos por falta de medios y oportunidades, y tampoco les servían para salir de su triste condición. El monopolio de la tierra y el sistema singles de san juan dios ramos mejia vacunatorio peonaje tenía como consecuencia la supresión de toda competencia en la vida del campesino, quien era medido con un rasero que colocaba a todos en la situación de ganar un flaco jornal insuficiente y tener que recibir la caridad del amo para completar lo necesario para vivir: Aunque la reforma agraria desde la época de Carranza significaba una diferencia en relación con el periodo anterior, es posible dudar que las condiciones hayan sido radicales un lustro después en términos de mejoramiento para el campesinado.

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El fundamento doctrinario de la educación rural y urbana durante el periodo se encontró en la llamada escuela de la acción: En tercero, despertar la curiosidad y el espíritu de investigación del educando en función de sus motivos del trabajo escolar. La escuela primaria fue vista como "una comunidad en pequeño, y si en toda comunidad las actividades manuales motoras o constructoras constituyen las funciones predominantes de la vida, es natural que aquella inicie al niño en esas actividades poniéndolo en contacto con la vida colectiva que le rodea Los trabajos manuales, industriales y agrícolas se consideran como "medios excelentes" para basar la enseñanza en la línea de "aprender haciendo".

La escuela de la acción no estaba dirigida a que el educando adquiriera un oficio o una industria, sino un aprendizaje para la vida a partir de la identificación de sus necesidades, experiencias e intereses; de esta manera se prepararaba para la investigación, información y coordinación prevocacional. Se trataba de despertar su iniciativa y su energía, su sentido del trabajo y el orden, otorgarle confianza en él mismo, enseñarle a observar para encontrar el aprovechamiento en todo lo que le ofrecía el medio circundante, todo en un encuadre de "amplio servicio social".

El exsecretario arremetió contra libros y ensayos alrededor de ocurrencias de "pensadores secundarios" como Rousseau y Spencer. Vasconcelos concluyó afirmando que la escuela Dewey respondía a una situación muy particular de los Estados Unidos, aplicable a un sector minoritario, por lo que "sería suicida en pueblos como los nuestros, que ambicionan una autonomía fundada en su cultura" Vasconcelos,II: Como salta a la vista, para el Educador de América no existía la diferencia entre un niño del medio rural y uno del medio urbano en lo que se refería a la educación, y aun menos entre el infante indígena y el mestizo o el blanco del campo.

La respuesta a las críticas de Vasconcelos no se hizo esperar.